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策略，舍除一切缓冲之言语，而直接论及问题之核心，以开其心眼。人天眼目卷二（大四八?三一一下）：‘大用天旋，赤手杀人，单刀直入，人境俱夺，照用并行。’即为其例。意谓不用任何方法而截断妄想之根源，说破事理，...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091065495.html
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“即有谈空，不堕空边；即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二；生佛一致，事理圆融。行起解决，直趣觉海。一切菩萨依此而修因；三世诸佛依此而证果。乃如来一代时教之纲要；实菩萨下化众生之准绳。示如如之本体，...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092165507.html
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此经云：“《金刚经》者，即有而谈空不堕空边，即空而论有不堕有边。空有两泯，真俗不二，生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨依此而修因，三世诸佛依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html
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之极谈，纯以圆融不二理体为根本，如法华经云：“悟入佛之见”。华严经云：“初发心时，便成正觉”。维摩经云：“入不二法门”。此等经义，皆属圆教，四教义卷一云： 此救明下思议因缘，二谛中道，事理具足，不偏...
刘果宗
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菩萨的师承超日月光佛，古德称为净宗初祖。 一、念佛有事理。事念则一心忆想。理念。念即始觉。佛即本觉。始本相合。始本不二。名为念佛。、念佛有四。（一）实相。念自性佛。（二）观想。如十六观。心想佛时。是...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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无明。由执有我，能障真实之事理，起虚妄分别心，即不能如实了知三界业果谛理之道，则起烦恼生杂染贪著而造业，是为流转三有之根本，故曰无明支，无明有二种业：[1]令众生迷于所缘境，[2]与行作生起因。
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任杰
佛学论文|因明|五明
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;等许多话语都被视为“禅语”而为禅宗人津津乐道，他的动静一如、有无齐观、事理不二等思想和“不落两边处中道”的方法以及对出世不离人世的强调等等，都对禅宗...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120765691.html
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进入菩萨佛乘实相常住，是由渐次积累修行而成，即《释禅波罗密次第法门》。不定止观，是在修法上没有一定的法则，或用渐，或用顿，在浅深事理无固定法规中使体达实相妙理，即《六妙门》。圆顿止观，开始不从诸法相着眼...
释法庆
|佛学论文|因明|五明|
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状态〞，那个在状态中的处理，即是一个功夫的进行，所以所有一般知识认知之活动，都被慧能以如何持守在最高意境状态的功夫操作来回应。这就是整个《坛经》观念活动的特色，可以说是一个已开悟者的套套逻辑，一切的事理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无为，从根本教理的思想去看，他们只都各得如来敔说的一面，不能把握如来思想的全面性。依大众系的学者所说，似在因果事相之外，另有一个独立理性，不免有离事有理之失，在理论上自然不太圆满，因平常说事理，必从事...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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